УХОД ЗА ЗУБАМИ

Зубоврачебная практика в эмиратском обществе имеет долгую историю. В прошлом люди почитали зуб с момента его появления в полости рта и до его удаления. Когда ребенку удаляли зуб, его бросали за порог дома или с крыши в направлении солнца, произнося при этом фразу, которая передавалась от поколения к поколению: (О глаз солнца, возьми зуб осла и дай мне зуб оленя). Зубная боль в прошлом была проблемой как для пациента, так и для врача — из-за отсутствия быстрых и эффективных обезболивающих средств, а также современных инструментов для удаления зубов.
Именно поэтому жители пустынь полагались на некоторые травы и растения при лечении простых и распространенных заболеваний. Некоторые из них растут в пустыне зимой, например: саксаул, тимьян, хулул, гармала, алоэ, хейл и мусмар. Это одни из наиболее часто используемых лекарственных средств, без которых не обходился ни один дом. Рассказчик вспоминает: «Раньше, после того как я полоскал рот водой с солью, мама клала на больной зуб немного хейла или обрабатывала его растертым мусмаром, тем самым снимая зубную боль. Я помню, что она прикладывала кусочек ваты, смоченный лекарством «абу фас», которое покупала на рынке в Дубае. Это охлаждало зуб (и таким образом снимало зубную боль). Один из рассказчиков добавляет: При зубной боли на пораженную ткань наносили хейл, который ее рассасывал. Иногда хейл нагревали перед нанесением, тем самым уничтожая бактерии. Необходимо избегать контакта хейла со здоровыми зубами и не использовать его в течение длительного времени, потому что он вызывает истончение эмали и эрозию, и детям он противопоказан.
Удаление или вырывание зубов
Зубная боль, в просторечии известная как «вей аль-дарс», может быть невыносимой, даже если длится всего пару минут. Если она длилась дольше, пациентам приходилось удалять зуб, чтобы поскорее избавиться от боли. Зуб удаляли специалисты того времени примитивным способом с помощью специального инструмента, называемого («килба» или «килаб»), что является просторечным названием щипцов. Это делалось без анестезии путем расшатывания зуба из стороны в сторону. Затем его вырывали, после чего закрывали рану куском смоченной в соли ткани, чтобы кровь очистилась, кровотечение остановилось, а место операции было продезинфицировано. Так происходил процесс удаления зубов. Это вызывало много боли, страданий и бессонницу.

Практикующие специалисты:
Мужчины чаще лечили мужчин, а женщины — женщин. При необходимости женщины также могли лечить мужчин, соблюдая при этом рамки приличия. Это подтверждает и рассказчик, который добавляет: «Удаление должен проводить специалист или «базир» (т.е. эксперт в этих вопросах).

Гигиена зубов в прошлом:
Одним из лучших средств для поддержания чистоты зубов является «севак», который изготавливается из веток дерева под названием «арак». Использование севака после еды улучшало выразительность и беглость речи, вкусовые ощущения, аппетит и остроту ума. Рассказчик вспоминает: «Мисвак иимеет для нас большое значение. Мы с нетерпением ждали возвращения паломников, чтобы услышать новости и насладиться дарами Мекки (мисвак). Когда мы садились на песок, я брал щепотку чистого песка кончиком пальца и растирал его по зубам. По желанию мы могли использовать и «сикам».

Случаи, в которых применялась каутеризация:
Каутеризация практиковалась круглый год. По необходимости человек мог проходить эту процедуру в любой день, кроме четверга после обеда и пятницы утром.
Лечение зубной боли с помощью каутеризации — это зажимание вены между большим и указательным пальцами. Если боль была с правой стороны, то использовалась правая рука, а если с левой, то левая.

Народные пословицы:
Зубная боль упоминается в нескольких примерах:
(Если вы ненавидите человека, молитесь, чтобы у него заболел зуб).
(Нет большей заботы, чем свадьба, и нет сильнее боли, чем зубная боль).
(Если вас беспокоит зубная боль, то удаление зуба — ваше лекарство).
У этой поговорки есть медицинское объяснение, которое заключается в том, что зубная боль лечится удалением зуба.
(Если зуб перемещается вправо-влево, то его необходимо удалить).
Это означает, что если зуб расшатался, его необходимо удалить.
(Если зуб разрушен, то его необходимо удалить).


Хаззайя, харруфа
По материалам книги «Сказки Персидского залива» — Центр фольклорного наследия стран Персидского залива — д-р Файез Саяг и Абдул Кадир Акил — Доха, 2001.

Сказка — это средство передачи опыта, связывания и соединения событий и действий, отображающих реальность жизни и ее противоречия. В ней также изображаются угнетение, несправедливость и отсутствие равенства, за которыми следует героическое спасение, напоминающее об истинном облике человека. Зачастую истоки сказок лежат в практиках, верованиях и других природных и сверхъестественных явлениях, которые трудно объяснить.

Среди эмиратских сказок есть сказка «Алия Аль-Хилалия», рассказанная госпожой Саламой ибн Рашид Аль Балуши из города Аль-Айн. Записано с ее слов 19.02.2007 в ее доме в районе Хили в Аль-Айне.

Краткое изложение сказки:

Алия Аль Хилалия выросла среди бедуинов. Она была очень красивой девушкой, которая любила поэзию и ценила благородство. У нее был брат по имени Салем, который был известен своей отвагой, благородством и умом, а также эгоизмом и самовлюбленностью. Алия вышла замуж за одного из местных мужчин и молилась, чтобы у нее родился сын, похожий на ее брата Салема. Аллах ответил на ее молитву, и она родила трех сыновей и трех дочерей. Дети выросли, и в одном из путешествий и приключений Салем попросил у сестры разрешения сопровождать в поездке одного из ее сыновей. Она неохотно отправила с ним своего старшего сына. Салем испытал его ум и смекалку и остался недоволен. Алия отправила с ним своего среднего сына, но все повторилось.

Салем убедил сестру отправить с ним своего младшего сына, и во время их поездки тот проявил редкую храбрость и ум, что привело Салема в смятение и натолкнуло его на мысль избавиться от племянника, чтобы тот не представлял для него угрозы в будущем. Салем заставил его спуститься в заброшенный колодец, наполненный змеями, которые искусали юношу, и тот умер от яда. Похоронив племянника, Салем вернулся домой и поручил прохожему зайти в дом Алии и сказать ей: «У меня есть новости об этих двоих. Один пропал. Остался лишь "седовласый мужчина"». Когда прохожий сообщил об этом Алии, она не вынесла тяжести своего горя и боли, поэтому потеряла самообладание, сломала прохожему ногу и сбросила слугу с крыши дома, тем самым убив его. Когда Салем приехал, он сказал старшей дочери, что ее брат Азиз находится на рынке Басры и работает торговцем.

Старшая и средние дочери поверили его словам, но младшая дочь не купилась на это и закричала: «Дядя, если бы Азиз был жив, я бы получила благую весть через птиц, но на самом деле Азиз мертв». Азиз написал стихи о «седле верблюда», которые часто повторяли местные жители:

طاحت دلو الهلالي يوم اليذايبا   عقد لها المزروبي وما عوّل بالربا
بطّه حنيش صايب غرّز نوايبا   يوم أردفه جدامه دمعت سكايبا
طاحت عصاتي وخرّت بين الروايبا   عقروا علي القودا سبوقن في المدى
وسيفي سوى صقايل مسنون ماحلا   دفنوني في ديرةٍ قفرية فيها البوم يحدي
Аналитический комментарий:

Эта сказка является примером стиля народной литературы, устно циркулирующей в нашем обществе, в которой мы можем наблюдать подлинные качества бедуинов, характеризовавшие их как храбрых и благородных воинов. Эта история также дает нам пример бедуинской женщины, которая жила в своих землях и любила отвагу и приключения. В этом контексте личность Салема проявляется в неприглядном виде: доминируют только его эгоизм и самовлюбленность, поэтому он совершает чудовищное преступление против своего племянника Азиза. Более того, эта сказка передавалась из поколения в поколение в арабских странах с похожей культурой, где основой общества были бедуины. Этот стиль редко встречается в народной литературе европейских и прочих зарубежных стран.